【独立新闻在线专栏】从前，往往只有中国的弃婴问题能登上成为国际媒体的新闻，最近我国弃婴问题的严重程度，也很“荣幸地”获得国际间的关注。
妇女、家庭及社会发展部长莎丽查提呈建议，若弃婴行为导致婴儿死亡，当事人将在刑事法典第302条文下被控杀人，其刑罚就是死刑。目前，警方仅是援引儿童法令调查弃婴问题。
讽刺的是，当少年毒贩杨伟光的家人跪在新加坡总统府前，声泪俱下地要求该国总统特赦杨伟光，给他一条生路，而我们的政府正计划用死刑对付那些往往属于“少不更事”或“走投无路”的弃婴者。
马来西亚和新加坡是世界上少数还保留强制性死刑的国家。依据新加坡政府那些“支持杨伟光必须死”的论调：如果毒贩不必死，那样会对贩毒集团传达什么讯息？（仿佛判处所有像杨伟光如此无知而被利用的少年死刑，贩毒集团就会收手。）
那么，马来西亚政府对“弃婴导致婴儿死亡者必死”的论调，或许就是：如果随随便便放过那些弃婴的人，那样会传达什么讯息？（仿佛犯下弃婴导致婴儿死亡的人死光了，就不会再有弃婴问题。）
不谈生命的价值
两 个政府都不和人民谈“生命的价值”。前者用司法手段来展现及维护政府在社会秩序方面的权威，死不承认自己没有办法将“贩毒集团首脑”绳之以法的事实。后者 则是企图利用司法及宗教来“禁欲”，怪罪三级片、怪罪情人节、怪罪男女共车，还发表允许未满16岁的怀孕女生结婚、设立“怀孕女生专用”的学校等言论，死 都不认自己的教育观落伍，连“性教育”都不敢正视，还满嘴的宗教道德经。
偏偏为杨伟光求请、反对死刑者从伟光悲惨的家庭背景探讨他罪不至死，重视的是“生命价值”，虽然10万人的签名力量看起来仍像以卵击石山，但是大家仍寄望新加坡总统开恩。
而弃婴背后的问题正是弃婴者本身首先对自己做为一个“人”与“生命”缺乏最基本的思考及认知，对“生命价值”及“责任”的思考，也往往淹没在宗教的约束、罪恶感、羞耻感及世俗道德的排挤目光之中。
言 至此，我国外交部要求新加坡免杨伟光一死还真是五十步笑百步。那么，那些不小心怀孕、不小心做了父母而惊慌失措的年轻弃婴者呢？他们当中可能连安全套都没 见过、可能肚子变大还以为自己吃多发胖、可能还打算多读几年书……当然，也有一些离乡背景却连本身工作、生活都没保障的非法外国劳工，要他们如何面对自己 的新生儿？
所谓的制度是不是只能给他们一条死罪，什么也做不了？至于死亡弃婴的死因是否将被谨慎考虑在内：是否出世便夭折？是否弃后死亡？
要判一个人“死刑”可以那么容易？突然让我想到，这个国家的政府其实也不那么关注“生命的价值”。
贫富悬殊践踏人性
我 们的社会，可以因为肤色不同，宗教不同、祖先不同、贪污滥权，所以有人考四个A也能进大学，有人考八个A都还要哭求奖学金；有人咬着金钥匙出世买豪宅还可 以享有折扣、有人拼活拼死一辈子也买不起一间廉价屋；有人在海外坐拥价值数十亿的房地产帝国，有人活在没水没电的长屋里；有人迎接殖民统治享尽荣华富贵， 有人流血汗反殖民有家归不得。贫富悬殊的严重性，刚好就可以反映一个社会的制度是如何的践踏、踩扁“人”的“生命价值”及尊严。
正 当国家机关、社会制度长期草菅人命、鬼话连篇时，社会人士也自然不会把“人”看待成“人”，不但司法、人权意识薄弱，更加不用谈什么尊重“生命价值”。因 此，攫夺案变成夺命案、要求给女佣每星期放假一天也瓜瓜吵、为工人制定基本薪金制也不满、山埃采金无毒不用怕、赵明福是自掐的、而我们还是全球“人口贩 卖”的“转运中心”呢！
弃婴问题及杨伟光事件恰好都牵引出死刑存废的问题，但我却想问，这个年代，人们什么时候才会发现“人的存在”、生命自主权以及生命价值？还是只能随波逐流，继续甘做君主、政府机关、宗教、僵化制度的奴隶？
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