为砂州解咒

【独立新闻在线专栏】 要不是因为从事过新闻与政治工作，我想，我对砂劳越的认识还只是停留在课本里的“尼亚洞”、“犀鸟之乡”、“马来西亚最大州属”、服饰美丽的少数民族。其实，还有很多人对砂、沙两个与马来半岛遥遥相对的州属一知半解，更多人是一辈子都没有到过砂、沙两州。

十多年前本南人为了捍卫森林，与巴贡水坝、伐木活动对抗，甚至穿着传统服装到国会请愿，为当时的我打开了一扇认识东马的窗口。但是，这群“东马土著”争取权益的故事到今天还没有结束。

马来西亚成立47年，今年9月16日首次成为公共假日，机缘巧合下，我在古晋度过了916前后一星期。在当地伊班裔“地头蛇”的带领及陪同下，我拜访了偏远地区的长屋。

虽 然主流媒体极力营造“916举国同庆”的气氛，但是，从古晋到山区的路途中，我们可以理解，为何1963年9月16日对当地很多人来说，一点意义都没有， 砂州是个什么都有的“马来西亚成员”，却因为极度贪污腐败滥权的政府，使到首长家族家财万贯袋袋平安，人民却连基本的生活需求也无法满足。

道路等设施严重不足

离 开古晋，进入眼帘的便是一条双向车道。而这也是连贯砂州几个重镇的唯一“高速公路”。公路两旁都竖立着粗粗的电线接到斯里阿曼，然而，散布在路旁的乡区民 宅、小商店，只能望着电线兴叹，到今天，很多家庭只靠发电机，由于没有自来水供应，大家都仰赖山水、井水、河水，一些因伐木、种植业而变得混浊的河流，是 居民的命根也是慢性毒药。

接 应我们的老爷普腾赛佳穿越在乡区的长屋之间，通往长屋的道路可说是颠簸不堪，在大凹泥泞洞的面前，我们都建议那位伊班裔领头不如隔天再来，毕竟在那种叫天 天不应、叫地地不灵的地方，如果小小车轮卡在泥泞里，可不是小事。他却一副习以为常的样子，一踩油、摆一摆驾驶盘，老爷赛佳顿变“四轮驱动车”，车子摇一 摇又过关了。

一些长屋的卫生环境状态惨不忍睹，村民要走几公里的路到河边汲水煮食、冲凉、洗衣，我问一些村民：你们有没有拿到国阵在大选期间所派的钱？他们的回答说：Tuan Rumah （每个长屋的村长） 有拿到，但是我们没拿到。

在 山区的黄泥路中，突然看到平平的柏油路，可是，不到200尺，又变回泥泞路，怎么会平白无故地出现200尺的柏油路呢？是承包商铺路铺到一半没钱了？还是 承包商分到的钱只能铺这一段路？这些都可能是贪污的铁证，这种事如果发生在现在的西马，相信当地在野党、国州市议员早已吵翻天，虽然永远不会有人负责，但 至少会有人去铺好道路。但是，砂州领袖却无能制止这些事情，而在野党就算向媒体指证出来，也不会有报章刊登（不刊登的原因除了政治因素外，也包括市场因 素）。

原住民习俗地被收纳

我们到访的其中一个乡区长屋居民的小孩出身没有报生纸，他们全 家人只有一名家长有马来西亚卡（MyKad），证明自己是“土著”，但那又如何？西马巫统、土著权威组织和依布拉欣阿里所捍卫的“土著特权”，在东马这些 真正的“土著”身上（砂州伊班人口占三分之一），丝毫完全没有意义，原来，国阵的“土著天秤”也是一边倒的。

砂 州占地12万4450平方公里，官方人口记录只有约240万，可谓地广人稀，人民也非常关注对土地的拥有权。伊班人的原住民习俗地近年来一直受到官联财团 的不合理的收购、侵犯，我认识的一名伊班同胞原本拥有四公顷的习俗地，三年前被政府以“合资计划”的理由转换用途后，三年后却只得到4元80分的“红 利”。

有人说这是“资源诅咒”，但是，受尽诅咒之苦的人民，偏偏是那些没有权力分配资源的一群。民联如果真要迈向布城，必须切切实实地地深入砂、沙两州进行许多政治工作，在这些识字率不高、没有电供水供的地区，连派传单都成问题的情况下，等待“反风吹起”的心态实在要不得。

有 人认为，等再过几代人，当越来越多伊班同胞受过教育后，他们便能走出这种困境。的确，正规教育或许能改变几个人的命运，也让许多年轻一代伊班人“走出砂 州”，在西马谋生落脚。但是，偏远山区家长、孩子并没有平等的教育机会，义务教育也是奢侈品。若要改变一群人集体被压迫的命运，恐怕还需要依靠一场 “起义”才能推翻腐败的政权，身在西马的我们，对他们的未来，责无旁贷。

只许宦官放火

【独立新闻在线专栏】公元前2010年，麻辣西亚国特权统治阶级迂腐轻浮，宦官当政，为了保住江山，发布诏书，凡下列言论、不遵守行为守则的平民百姓，都将被关入“行为监” 、“文字狱”，万劫不复，所有不看报、不上网而不知此新令者，咎由自取，罪该万死：

（一）粗俗用语如：吃蕉、屌、呐等等；
（二）阿尔丹杜雅 ；
（三）“废除土著特权”；
（四）非回教徒进入回教堂祈祷室；
（五）贫穷回教徒领取神庙的捐赠品；
（六）批评执政当局的政治漫画；
（七）撰写像“国能因地球一小时活动提控世界自然基金会”这样的讽刺文章；
（八）在面子书上将首相的鼻子改成猪鼻，取笑首相；
（九）有能力购买50万元以上的房屋或200万元以上商业单位的“富土著”不该享有折扣优惠，反之应该将有关折扣用来协助“穷土著”；
（十一）发布霹雳政变“树下州议会”光碟。

至于拥有“免死皇牌”的国家干训局、土著权威组织、《马来西亚前锋报》等众皇亲国戚，则可以继续妖言惑众，天子必重赏之，并保全其人头不必落地：

（一）“华人滚回中国”；
（二）“关闭华小、淡小”；
（三）“印度人滚回印度”；
（四）在《马来西亚前锋报》的封面刊登连篇谎言，如：《周五祈祷中冠英名字取代最高元首之名》；
（五）“国会议员张念群一样身为非回教徒女人进入回教堂是肮脏的”；
（六）“华人已经掌控了了马来西亚的经济，华裔富豪比土著富豪更多，各大企业已经被华人垄断”；
（七）《我国将会爆发一场比513暴动更严重的内战》；
（八）“我国的非回教祈祷所已经超过了回教堂的数目，这样还不足够吗？是不是要让基督教堂成为最大的标志了才算是有自由和人权？”
（九）在面子书开设：Sokong cikgu siti inshah TIDAK BERSALAH dan NO CHINESE here ；
（十）在面子书开设：Sokong Cikgu Puan Hajah Siti Mangsa Politik。

本文仅仅举出信手拈来的例子，国庆前后各种各样的言论、所谓“违背一个马来西亚精神“的言论罄竹难书，倘若有漏网之鱼，还望读者自行增补。

寻找换政府解药

有 人说过 ，如果你要早一点爆血管、心脏病、吐血死掉，每天买一份《五毒散》（Utusan），包你早早归西。但是想一想，这又何苦呢？明知道它毒，我们就要寻找解 药，就是换一个不会利用政党资源控制主流媒体及人民脑袋的政府，换一个不会利用内安法令、煽动法令、出版印刷法令对付新闻从业员、漫画、言论的政府。

很 多人对于执法当局、检控单位对上述言论所持的多重标准感到愤愤不平。无论是双重标准、或是偏袒一方、或是纵容一方，对另一方都是一种挑衅。一些人则对种种 伤害本身族群、宗教的言论、做法感觉心痛、很受伤，或者觉得受到威胁、草木皆兵，种种迹象也不禁让人回想1987年茅草行动的前夕，山雨欲来风满楼。

对 于那些随随便便赶人“回中国”、“回印度”的言论，我们要做的不是瞎心痛，而是据理力争。要像那两所中学的家长们、还有被警员刁难的安娣，勇敢地大大声 问：“我在这里出生，做么要我回中国？”。有时，我会想：所谓英雄不问出处，那些急于表现自己是马来西亚人的，是不是狗熊？

学习表达和抗议

面 对有心政客不断利用“回教”来制造课题，对其它宗教信仰人士造成困扰，其实任何宗教文明都有一个演进的过程，全世界各地回教徒对于本身宗教经典的诠释都大 不同，又怎么能够把巫统的版本当正版呢？我国宪法为特定族群所套上的“宗教标签”，对于一些想要信奉其他宗教的人士何尝不是一种枷锁，这些人最终也只能选 择流亡他乡。

面 对颠三倒四的言论，但愿人们能以一种超然心态，当做笑话来看。一笑置之，不是阿Q，不是不在意，反而是要多多学习，寻找历史真相、认清哪一些人在胡言乱 语，时机来到，让他们变成过时的代名词。历史证明，沉默不是金，沉默肯定无法改变不平等、不公正的社会制度，所以人人都要学习表达、抗议。

我们的君主还拥有至高权力及坐拥百姓望尘莫及的财富；首相是通过选举选出来的，但是他的地位似乎比神还高、不能被拿来开玩笑；我们还有一大群同胞，连身份证都没有，更不用谈民主选举。认清了，摆脱了殖民统治的马来西亚，还只是一个半封建的社会。