工作

想到离开的那一天，心情就会好一点，我想，离开的时候，我会真的开心，不会有一点不舍。

免费导致滥用与浪费

《火箭报专栏》

槟州自2009年7月执行“每星期一无塑料袋日”，到2010年1月1日进行每星期一至三“无塑料袋日”，自１０月为止，节省了至少３２００万个塑料袋，也证明这项活动果然奏效。

过去两年来，我国加入“无塑料袋日”行列的地区包括雪兰莪、吉打、砂拉越诗巫、美里、沙巴亚庇。最近联邦政府也将在明年开始，在霸市、超市及购物广场进行每个星期六“无塑料袋日”。

反对减塑的论点其实全球大同小异，大部份都考虑到消费者、厂商本身“不方便”的问题，只是地点不一样而已，笔者藉此文表达对反对意见的看法：

1. 没有塑料袋，垃圾怎么丢？

这个担忧有如“世界末日”降临，槟州并非全面禁塑，只需支付２０仙就能购买一个塑料袋，塑料袋本身是一种产品，从原料、生产、运输也是消耗资源的过程，任何人都必须为工业产品付出代价。

“减塑、减垃圾”是双胞胎，因此，减塑活动必须包括垃圾分类及3Ｒ。旧报纸、压得扁扁的纸皮、账单、信封、洗得干干净净的玻璃瓶、铁罐、洗发水塑料空瓶、用厨余做堆肥等等。一旦垃圾减少了，自然所需的塑料袋也会减少。

君不见水沟内、路边、小贩中心、夜市、游神过后还是满地的塑料袋，想要贪图免费塑料袋的人士大可到这些地方收集，如此可以常年不缺塑料袋。

2. 贫穷者付不起２０仙买塑料袋

省下２０仙有两个办法，一、自备购物袋或重复使用旧的塑料袋；二、售卖家中可再循环的物品。州政府也计划明年开始增设再循环物品收集站，如此一来，人民可从售卖旧报纸、铝罐、塑料罐获取额外的零用钱。

在槟城，商家将所征收的20仙捐给州政府的扶贫之友基金。

3. 减塑是虚伪环保，为何不禁排放废气的汽车？

支持减塑只是环保的一部份。硬是要把减塑和禁车相提并论，这样的诡辩是毫无意义的，如果买得起节能汽车，有谁不想买？如果有安全完善的公共交通，有谁不想把车留在家中？

减塑不是讨好民心的政策，也是限难的一小步，槟州民联冒着流失选票的风险，执意推行，显示了他们志在提升槟州未来人民生活环境的善意。

减塑行动的意义

【独立新闻在线专栏】槟州政府将在明年1月1日开始在霸级市场、超级市场、购物广场、连锁店等店面将执行“天天减塑”。

这个民联州属自2009年7月执行“每星期一无塑料袋日”，到2010年1月1日进行每星期一至三“无塑料袋日”，一步一脚印，自十月为止，节省了至少3200万个塑料袋。

过去两年来，加入“无塑料袋日”行列的地区包括雪兰莪、吉打、砂拉越诗巫、美里、沙巴亚庇。最近联邦政府也宣布将在明年开始，在霸市、超市及购物广场进行每个星期六“无塑料袋日”。

虽说州政府通过地方政府，在经营执照更新中加诸条文，希望通过立法传达讯息，加强市民醒觉，然而过去一年来，当局始终没有强硬执法，反而是让人民慢慢地去适应调整。

州政府在11月上旬州议会预算案前夕，召集了所有执行的商家。全体出席者举手表决一致通过，支持明年开始“天天减塑”。不少商家认为，反正加上联邦政府的“星期六”，槟城将会出现四天错开的无塑料袋日，为了避免让消费者的混淆，进而做出上述决定。

“减塑”是政治竞争的结果

翻 看联邦政府发给霸市、超市及购物广场的《无塑料袋指南》时，本来还期待联邦政府能改善一些民联政府州权限内做不到的问题，如：强制塑料袋收费做为慈善/绿 化用途、鼓励国内塑料袋厂商转型的奖掖，结果，实施模式几乎和槟城、雪州一模一样，包括：从大规模商家做起、要求签署意愿书。

唯 一不同之处是，联邦政府规定商家征收20分的袋子，必须是可生物分解。本地塑料回收商对于联邦政府推广可分解袋子存有隐忧，由于不像国外拥有“可分解塑料 认证管理机构”，也没有相对精密的技术来辩别可分解及不可分解塑料，他们担心可分解塑料会破坏塑料回收再制造的生产链。

无论如何，这是国阵政府和民联政府竞争的结果。如果槟城从来没有开始，马来西亚要等到什么时候才能落实“减塑”呢？

一 个秉持良好施政原则的政府，只能秉持维护大多数人利益的前提下去推行、制订。很多地区推行减塑的目的，皆包括意识到提升人民关于环保意识的重要性，长远来 说，是点醒人民、加强环保意识（mindset）、改变生活行为的强心剂。因为环保的大道理说了一只耳进、一只耳出，还不如让人民“亲手”感受如何减塑、 亲身感受“少拿一个塑料袋”的感觉，身体力行。

反对减塑的人士所提出的论点其实全球大同小异，大部份都考虑到本身“不方便”的问题，如：自备购物袋很麻烦、没有塑料袋垃圾丢哪里？不用塑料袋换成纸袋难道更好吗？我国由于是塑料袋生产国，要如何解决塑料厂商的饭碗问题也成了我国要实施减塑所必须面对的现实国情。

在 我国，即使是立了法，也必须要有执法的决心，当谈到立法、执法的力度问题，政府如何自欺欺人，读者心照不宣。因此，就政策推广而言，预料短期内减塑活动还 无法推广至小规模经营的商家、市集、郊区。因此，一些人担心推行“无塑料袋日”后，从此找不到塑料袋丢垃圾，这种忧虑几乎是多余的。

至于一些陷入“二元论”思考的人士，在辩论“到底使用塑料袋好、还是纸袋好”时？为何就不能想想第三种方法、第四种方法、甚至是第五种方法……？

检讨现代商品生产与消费

“减塑、减垃圾”就是双胞胎，因此，减塑活动必须包括垃圾分类及3R（不少组织甚至推广5R、7R，各自定义）。笔者在上一篇文章《唱不出戏的3R》中 介绍了槟城大山脚一对长期推广3R（减少、再使用、再循环）夫妇Don 和　Mylene, 过去14年来，不厌其烦地教人如何分类垃圾、怎样处理一堆在很多人眼里毫无价值的垃圾，包括旧报纸、压得扁扁的纸皮、账单、信封、洗得干干净净的玻璃瓶、 铁罐、洗发水塑料空瓶、用厨余做堆肥等等。他们身体力行，示范了如何在家居达致“零垃圾”（每一、两个月才丢一包垃圾）。

减塑可说是最有影响力的环境行为，但也只能算是环保的一部份，若硬把“减塑”定义为环保的全部则是非常狭隘的。减塑的背后，其实是现代商品生产过度包装、如何整治废料（资源）的问题，也是检讨众人消费行为的经济哲学。任何一个环节的缺席，都只是让减塑的努力事倍功半而已。

不 久前，笔者到美里出差时，向一名德士司机询及美里的“天天无塑料袋”活动。他毫不客气地说：“州政府到处砍伐森林、贪污、浪费资源，还要我们来做环保，保 护资源？这不是很可笑吗？……我从来不理，旧报纸丢掉就算了！”这名德士司机愤世嫉俗之余，却选择自暴自弃的生活态度值得同情，但是，这也说明，如果政府 一味地谈减塑，本身没有以身作则，好好治理环境问题，也将沦为典型的“懒政”笑话。

绿色科技不能单飞

<火箭报专栏> 2011年财政预算案中，联邦政府提出很多提倡绿色科技的奖掖措施，其中包括四个领域：

（一）采用可再生能源发电及进行节能活动可获倡导地位及投资税务津贴，有效期延至2015年12月31日。

（二）豁免可再生能源及节能器具的入口及销售税，有效期延至2012年12月31日。

（三）从交易中获得“减排认证”者可获免所得税，有效期展延至2012年12月31日。

（四）混合车、混合及电动电单车的连锁经销商可获入口税全免、消费税减去50%，延至2010年12月31日。为了进一步鼓励混合车的购买，上述税务全免至2011年12月31日。

与此同时，为了达致减碳环保，政府也计划于2011后在布城、吉隆坡、雪州、森美兰及马六甲推广生物燃料混合B5计划。

接着，政府也将在可再生能源法令下，执行“固定电价制 (FiT)”，允许个人、独立发电机构售卖再生能源给发电公司。

能源、绿色科技及水源部长陈华贵较早前指出，我国的绿色工艺远远被泰国和新加坡抛在后头。

我们没有稳扎稳打的科学工艺基础，所以，谈到绿色科技，我们只能谈“减免入口税”，而不能谈“提高研究奖掖”。

陈华贵也建议将所有官车换成节能型电动车，正巧普腾宣布将在明年出产混合型节能车，这意味着政府还要倒贴这种普腾的新型节能车？

政府目前这种鼓励购买入口节能车或发展节能普腾车的做法，也不禁让人怀疑其对改善公共交通政策的诚意。“节能车”在全球的汽车市场还算未普及之前，公共交通政策必须先摆好，才能彻底改变人民的用车习惯。

绿色科技在财政预算案中的地位极高，它是否能为我国的永续环境发展带来好处？《商业时报》提出三点改变人民对环境课题思维的建议：
（一）每个组织必须任命一名“绿色官”，专门照顾机构的节能、永续问题。政府可为此费用提供双重扣税。

（二）为商业的节能、永续活动提供双重减免费用。

（三）提供个人税务回扣，鼓励人们在购买节能减碳的产品。

绿色科技不应成为一部分有钱人、财力雄厚机构的专用品，有时候，每个人小小的改变，也能成就一番大事业，毕竟科技尚需配合每个人消费行为、思维的改变，才能让全体国民受用。

唱不出戏的3R

【独立新闻在线专栏】 我认识一对夫妇，他们是槟城大山脚的Don & Mylene， 过去14年来，他们两个人到处去演讲，住宅区、公寓、工厂、学校，听过他们演讲的人，过后都会很内疚、很感叹、很佩服。

由于工作关系，我“捧场”过三次。他们的演讲道具，就是一堆“垃圾”，一堆在很多人眼里用了毫无价值，恨不得马上丢弃的垃圾，包括旧报纸、压得扁扁的纸皮、账单、信封、洗得干干净净的玻璃瓶、铁罐、洗发水塑料空瓶，他们总是当宝。

首 先，他们会拿出一座垃圾山的图片，然后，总是很耐心地解释、怎么样减少送往垃圾场的垃圾、怎么分类、怎么做个环保的消费人、怎样用厨余做堆肥，不厌其烦地 怎么样身体力行自备购物篮、可洗匙叉、随身携带可洗饭盒以拒绝一次性保丽龙饭盒、竹筷、塑料匙叉……他们也会分享自己的想法，呼吁大家不要购买市面上包装 复杂、无法再循环、分解的产品。

他们示范一个家居如何达致“零垃圾”，每一、两个月才有一包垃圾，也在自己的住宅区推行垃圾再循环，并且将售卖可循环物品的所得收入，捐给老人院、孤儿院以及那些需要帮助的人。一些社区在聆听过他们的演讲后，也自动自发组织起来，进行类似的工作。

我 知道他们有一名移民澳洲的儿子。他们可以随时随地去澳洲享清福，但是，他们活了一辈子，并将大部份退休后的时间 贡献给推动再循环，最近常听他们说由于自己年长出现健康状况，他们已经无法像从前那样南上北下演讲，他们的心愿应该是看到马来西亚全国上下真正落实垃圾分 类、再循环。

你可以揶揄他们的力量非常微薄、没有组织能力、不能像慈济那样轰轰烈烈的组织起来。但是，对今年 73岁的Don而言，这是他与太太贡献这个社会的方式。他们也曾获读者文摘封为“绿色斗士”。

偶尔，他们会打电话找我聊天，往往会埋怨政治人物做得不够，应该这样、应该那样……我也会被烦到忍不住反驳他们的说他们开车、使用冷气、购买入口牛肉等等消费行为也是不环保的行为，如果他们也不能够马上改变自己的行为，那么也不能要求所有人马上和他们一样呀！

比 起Don 和Mylene，我在家居固体废料处理方面虽然无法达到“零废料”，但落脚的地方恰好有慈善团体放置的回收桶，让我可以进行基本的垃圾分类，但面对过度包 装、不明材料的包装、厨余，往往无能为力。我明白资本主义生产方式的本质缺陷，活在这种制度当中，所以绝不敢自称环保份子。

政策能改变人民思想行为

无 论如何，我常常羡慕一些拥有废料处理政策的国家。比如日本，他们花20年的时间及金钱，教育（从学校到官员家家户户上门指导）了一整代珍惜资源、在家里进 行分类的人民；台北市的垃圾分类“一天收一种垃圾”更是耳熟能详；就连在欧洲国家中环保较逊色的英国，学校宿舍的厨房里都会摆着两个分类桶。

在民间的教育醒觉工作背后，政策的制定是改变人民思想行为的一剂强心针。联邦政府于2006年决定委任三家废料管理公司接管马来半岛的固体废料管理，我却感觉到，年复一年，坐上那个位子的部长好像总是拿不定主意，不知如何着手。

有关当局曾在2008年说过2009年六月会实施每家两个桶的分类计划，结果一年过去了，2009年时说2010年会全面推行新政策，今年，新任房屋地方部长曹智雄又说，2011会定夺有关固体废料管理的方案。

Don 和Mylene与所有关心废料管理的人士一样，都想知道联邦政府到底什么时候落实全民3R（减少、再利用、再循环）的政策？曹智雄在上个星期的亚洲3R论坛上给了答案：“这不会是强制性的，但是我们真的希望可以鼓励人民每天实践3R理念。”

这样的回答是莫明其妙，令人失望的。如果政府无意做领头羊，制定政策法规，促使人民家家户户再循环，他们凭什么要人民自动自发每天实践3R？为什么从2002年黄家定时代就开始推行的3R，到今天还无法落实成为政策？

曹 智雄还说到时会采纳“抵押金退款制度”（Deposit Refund Scheme），还寻求绿色科技的建议。我想起巴西库里奇巴市长是如何选择放弃昂贵设备推动民间再循环，最终达至70%资源再循环的成绩。可惜啊，我们的 部长，拥有决策签名的权力，却没有Don 和Mylene 落实3R的顽强决心。

排除州政府与地方政府参与

吊 诡的是，这场题为“3Rs：为绿色经济及资源循环型社会（3Rs for Green Economy and Sound Material‐Cycle Society）”的论坛，每天面对垃圾问题的州政府、地方政府代表并没有受邀出席。这是联邦政府一错再错，把交通管理中央集权后，还要再次把州政府、地 方政府排除在废料管理的讨论决策过程之外。

一旦地方固体废料管理收归联邦管理，地方政府再也无权插手。国、州、市议员担心，联邦委任的废料管理公司无法有效地处理这项最重要的民生课题，害他们反过来被不明就理的选民责骂，到时就是名符其实的“黑狗偷吃，白狗当灾”，为此，槟雪两州民联政府还在举棋不定。

吉 打州在接受了联邦政府的废料管理方案后，就发生了“马华扬言自掏腰包请人收垃圾”的事件，联邦政府在不透明情况下所委任的废料管理公司（E- Idaman, Alam Flora, Southern Waste Management )，最终只是换汤不换药，不但不能为人民解决垃圾问题，也没有办法引领人民搭上善用资源、发展绿色经济的列车。

我留意到，记者会上，日本环境部长小沢鋭仁说：“我们自1990年代，就开始通过制订与再循环有关的法律条文来提倡3R。”

我很好奇，这一刻，曹智雄做何感想？

为他们解咒

《火箭报专栏》

马来西亚成立47年，今年9月16日首次成为公共假日，我也在砂劳州古晋度过了916前后几天。

为了收集资料及镜头，在当地伊班同胞领袖奥古斯丁及理昂的陪同下，我与同事走访了砂劳越斯里阿曼国会选区的偏远地区。

虽然主流媒体极力营造“916举国同庆”的气氛，但是，从古晋到山区，我们可以理解为何1963年9月16日对当地很多人来说一点意义都没有，砂州是个什么都有的“马来西亚成员”，却因为一个贪污腐败的政府，搞到首长家族家财万贯，人民却基本需求也无法满足。

离开古晋，入眼便是一条双向车道。而这也是连贯砂州几个重镇的唯一“高速公路”。公路两旁都有粗粗的电线接到斯里阿曼，然而，散布在路旁的乡区民宅、小商店，只能望着电线暗叹，到今天还是使用发电机，没有自来水供应。

我们乘坐奥古斯丁驾驶的老爷普腾赛佳穿越在乡区的长屋之间，通往长屋的道路可说是颠簸不平，在大凹泥泞洞的面前，我们都建议他不如隔天再来，毕竟在那种叫天天不应、叫地地不灵的地方，如果车轮卡在泥泞里，可不是小事。他却一副习以为常的样子，老爷赛佳变四轮驱动车，全车摇一摇又过关了。

一些长屋的卫生环境状态残不忍睹，村民要走几公里的路到河边汲水煮食、冲凉、洗衣，我问一些人：你们有没有拿到国阵在大选期间所派的钱？他们的回答说：Tuan Rumah （每个长屋的村长） 有拿到，但是我们没拿到。

在山区的黄泥路中，突然看到平平的柏油路，可是，不到200尺，又变回泥泞路，怎么会平白无故地出现200尺的柏油路呢？是承包商铺路铺到一半没钱了？还是承包商分到的钱只能铺这一段路？这些都可能是贪污的铁证，但是，砂州领袖却无能制止这些事情。

我们到访的其中一个乡区长屋居民的小孩出身没有报生纸，他们全家人只有一名家长有大马卡，证明自己是“土著”，但是西马土权组织和依布拉欣阿里所捍卫的“土著特权”在东马这些真正的“土著”身上，丝毫没有意义，国阵的“土著天秤”也是一边倒的。

有人说这是“资源诅咒”，但是，受尽诅咒之苦的人民偏偏是那么没有权力分配资源的一群。历史证明，人民必须要“起义”才能推翻腐败的政权，身在西马的我们，对他们的未来，责无旁贷。

为砂州解咒

【独立新闻在线专栏】 要不是因为从事过新闻与政治工作，我想，我对砂劳越的认识还只是停留在课本里的“尼亚洞”、“犀鸟之乡”、“马来西亚最大州属”、服饰美丽的少数民族。其实，还有很多人对砂、沙两个与马来半岛遥遥相对的州属一知半解，更多人是一辈子都没有到过砂、沙两州。

十多年前本南人为了捍卫森林，与巴贡水坝、伐木活动对抗，甚至穿着传统服装到国会请愿，为当时的我打开了一扇认识东马的窗口。但是，这群“东马土著”争取权益的故事到今天还没有结束。

马来西亚成立47年，今年9月16日首次成为公共假日，机缘巧合下，我在古晋度过了916前后一星期。在当地伊班裔“地头蛇”的带领及陪同下，我拜访了偏远地区的长屋。

虽 然主流媒体极力营造“916举国同庆”的气氛，但是，从古晋到山区的路途中，我们可以理解，为何1963年9月16日对当地很多人来说，一点意义都没有， 砂州是个什么都有的“马来西亚成员”，却因为极度贪污腐败滥权的政府，使到首长家族家财万贯袋袋平安，人民却连基本的生活需求也无法满足。

道路等设施严重不足

离 开古晋，进入眼帘的便是一条双向车道。而这也是连贯砂州几个重镇的唯一“高速公路”。公路两旁都竖立着粗粗的电线接到斯里阿曼，然而，散布在路旁的乡区民 宅、小商店，只能望着电线兴叹，到今天，很多家庭只靠发电机，由于没有自来水供应，大家都仰赖山水、井水、河水，一些因伐木、种植业而变得混浊的河流，是 居民的命根也是慢性毒药。

接 应我们的老爷普腾赛佳穿越在乡区的长屋之间，通往长屋的道路可说是颠簸不堪，在大凹泥泞洞的面前，我们都建议那位伊班裔领头不如隔天再来，毕竟在那种叫天 天不应、叫地地不灵的地方，如果小小车轮卡在泥泞里，可不是小事。他却一副习以为常的样子，一踩油、摆一摆驾驶盘，老爷赛佳顿变“四轮驱动车”，车子摇一 摇又过关了。

一些长屋的卫生环境状态惨不忍睹，村民要走几公里的路到河边汲水煮食、冲凉、洗衣，我问一些村民：你们有没有拿到国阵在大选期间所派的钱？他们的回答说：Tuan Rumah （每个长屋的村长） 有拿到，但是我们没拿到。

在 山区的黄泥路中，突然看到平平的柏油路，可是，不到200尺，又变回泥泞路，怎么会平白无故地出现200尺的柏油路呢？是承包商铺路铺到一半没钱了？还是 承包商分到的钱只能铺这一段路？这些都可能是贪污的铁证，这种事如果发生在现在的西马，相信当地在野党、国州市议员早已吵翻天，虽然永远不会有人负责，但 至少会有人去铺好道路。但是，砂州领袖却无能制止这些事情，而在野党就算向媒体指证出来，也不会有报章刊登（不刊登的原因除了政治因素外，也包括市场因 素）。

原住民习俗地被收纳

我们到访的其中一个乡区长屋居民的小孩出身没有报生纸，他们全 家人只有一名家长有马来西亚卡（MyKad），证明自己是“土著”，但那又如何？西马巫统、土著权威组织和依布拉欣阿里所捍卫的“土著特权”，在东马这些 真正的“土著”身上（砂州伊班人口占三分之一），丝毫完全没有意义，原来，国阵的“土著天秤”也是一边倒的。

砂 州占地12万4450平方公里，官方人口记录只有约240万，可谓地广人稀，人民也非常关注对土地的拥有权。伊班人的原住民习俗地近年来一直受到官联财团 的不合理的收购、侵犯，我认识的一名伊班同胞原本拥有四公顷的习俗地，三年前被政府以“合资计划”的理由转换用途后，三年后却只得到4元80分的“红 利”。

有人说这是“资源诅咒”，但是，受尽诅咒之苦的人民，偏偏是那些没有权力分配资源的一群。民联如果真要迈向布城，必须切切实实地地深入砂、沙两州进行许多政治工作，在这些识字率不高、没有电供水供的地区，连派传单都成问题的情况下，等待“反风吹起”的心态实在要不得。

有 人认为，等再过几代人，当越来越多伊班同胞受过教育后，他们便能走出这种困境。的确，正规教育或许能改变几个人的命运，也让许多年轻一代伊班人“走出砂 州”，在西马谋生落脚。但是，偏远山区家长、孩子并没有平等的教育机会，义务教育也是奢侈品。若要改变一群人集体被压迫的命运，恐怕还需要依靠一场 “起义”才能推翻腐败的政权，身在西马的我们，对他们的未来，责无旁贷。

只许宦官放火

【独立新闻在线专栏】公元前2010年，麻辣西亚国特权统治阶级迂腐轻浮，宦官当政，为了保住江山，发布诏书，凡下列言论、不遵守行为守则的平民百姓，都将被关入“行为监” 、“文字狱”，万劫不复，所有不看报、不上网而不知此新令者，咎由自取，罪该万死：

（一）粗俗用语如：吃蕉、屌、呐等等；
（二）阿尔丹杜雅 ；
（三）“废除土著特权”；
（四）非回教徒进入回教堂祈祷室；
（五）贫穷回教徒领取神庙的捐赠品；
（六）批评执政当局的政治漫画；
（七）撰写像“国能因地球一小时活动提控世界自然基金会”这样的讽刺文章；
（八）在面子书上将首相的鼻子改成猪鼻，取笑首相；
（九）有能力购买50万元以上的房屋或200万元以上商业单位的“富土著”不该享有折扣优惠，反之应该将有关折扣用来协助“穷土著”；
（十一）发布霹雳政变“树下州议会”光碟。

至于拥有“免死皇牌”的国家干训局、土著权威组织、《马来西亚前锋报》等众皇亲国戚，则可以继续妖言惑众，天子必重赏之，并保全其人头不必落地：

（一）“华人滚回中国”；
（二）“关闭华小、淡小”；
（三）“印度人滚回印度”；
（四）在《马来西亚前锋报》的封面刊登连篇谎言，如：《周五祈祷中冠英名字取代最高元首之名》；
（五）“国会议员张念群一样身为非回教徒女人进入回教堂是肮脏的”；
（六）“华人已经掌控了了马来西亚的经济，华裔富豪比土著富豪更多，各大企业已经被华人垄断”；
（七）《我国将会爆发一场比513暴动更严重的内战》；
（八）“我国的非回教祈祷所已经超过了回教堂的数目，这样还不足够吗？是不是要让基督教堂成为最大的标志了才算是有自由和人权？”
（九）在面子书开设：Sokong cikgu siti inshah TIDAK BERSALAH dan NO CHINESE here ；
（十）在面子书开设：Sokong Cikgu Puan Hajah Siti Mangsa Politik。

本文仅仅举出信手拈来的例子，国庆前后各种各样的言论、所谓“违背一个马来西亚精神“的言论罄竹难书，倘若有漏网之鱼，还望读者自行增补。

寻找换政府解药

有 人说过 ，如果你要早一点爆血管、心脏病、吐血死掉，每天买一份《五毒散》（Utusan），包你早早归西。但是想一想，这又何苦呢？明知道它毒，我们就要寻找解 药，就是换一个不会利用政党资源控制主流媒体及人民脑袋的政府，换一个不会利用内安法令、煽动法令、出版印刷法令对付新闻从业员、漫画、言论的政府。

很 多人对于执法当局、检控单位对上述言论所持的多重标准感到愤愤不平。无论是双重标准、或是偏袒一方、或是纵容一方，对另一方都是一种挑衅。一些人则对种种 伤害本身族群、宗教的言论、做法感觉心痛、很受伤，或者觉得受到威胁、草木皆兵，种种迹象也不禁让人回想1987年茅草行动的前夕，山雨欲来风满楼。

对 于那些随随便便赶人“回中国”、“回印度”的言论，我们要做的不是瞎心痛，而是据理力争。要像那两所中学的家长们、还有被警员刁难的安娣，勇敢地大大声 问：“我在这里出生，做么要我回中国？”。有时，我会想：所谓英雄不问出处，那些急于表现自己是马来西亚人的，是不是狗熊？

学习表达和抗议

面 对有心政客不断利用“回教”来制造课题，对其它宗教信仰人士造成困扰，其实任何宗教文明都有一个演进的过程，全世界各地回教徒对于本身宗教经典的诠释都大 不同，又怎么能够把巫统的版本当正版呢？我国宪法为特定族群所套上的“宗教标签”，对于一些想要信奉其他宗教的人士何尝不是一种枷锁，这些人最终也只能选 择流亡他乡。

面 对颠三倒四的言论，但愿人们能以一种超然心态，当做笑话来看。一笑置之，不是阿Q，不是不在意，反而是要多多学习，寻找历史真相、认清哪一些人在胡言乱 语，时机来到，让他们变成过时的代名词。历史证明，沉默不是金，沉默肯定无法改变不平等、不公正的社会制度，所以人人都要学习表达、抗议。

我们的君主还拥有至高权力及坐拥百姓望尘莫及的财富；首相是通过选举选出来的，但是他的地位似乎比神还高、不能被拿来开玩笑；我们还有一大群同胞，连身份证都没有，更不用谈民主选举。认清了，摆脱了殖民统治的马来西亚，还只是一个半封建的社会。